また、祈るとき偽善者たちのようであってはいけません。彼らは人々に見えるように、会堂や大通りの角に立って祈るのが好きだからです。まことに、あなたがたに言います。彼らはすでに自分の報いを受けているのです。あなたが祈るときは、家の奥の自分の部屋に入りなさい。そして戸を閉めて、隠れたところにおられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、隠れたところで見ておられるあなたの父が、あなたに報いてくださいます。また、祈るとき、異邦人のように、同じことばをただ繰り返してはいけません。彼らは、ことば数が多いことで聞かれると思っているのです。ですから、彼らと同じようにしてはいけません。あなたがたの父は、あなたがたが求める前から、あなたがたに必要なものを知っておられるのです。マタイの福音書 6章5～8節
当時のイスラエル人の義務
＝宗教的義務＝義（善行）
１．施し
２．祈り
３．断食
主イエスご自身も施しを推奨し、祈り、断食を行われた。
何を問題となさったのか？
会堂や通りで、多くの人に見えるように祈る。
＝人に認めてもらいたいという気持ち、自分で自分を褒めたい気持ちが入り込む
人に「立派だ」「素晴らしい」と言われる
自分で自分に「良くやった」と言う
→自分の報いを受けてしまっている
→天におられるあなたがたの父の報いを受けられない
第一神殿以前：
幕屋における礼拝と個人個人の祈り
第一神殿時代（紀元前１０世紀〜紀元前６世紀）
人々は律法を軽視
預言者の言葉：律法を守らないイスラエルの民に対する警告が中心
各地で異教の神への礼拝が横行
→エルサレム神殿だけでの礼拝を推進
第二神殿時代（バビロン捕囚（紀元前６世紀）以降）
人々は律法を遵守
預言者の言葉：律法を守るとは如何なることかとの議論が中心
→パリサイ派が会堂や家庭での礼拝を推進
イエス時代の祈り
公の祈り：神殿、会堂
「シェマーの祈り」が特に重んじられた。
「聞け、イスラエルよ。主は私たちの神。主は唯一である。あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。」申命記６：４
個人の祈り：
会堂での公の祈りに個人の祈りを加える。
街角に立って個人やグループの祈りを祈る。
問題：神様との個人的親密な関係の欠如
パリサイ派
・主流派 「神よ」「主よ」と呼びかける。
自分の祈りによって奇跡が起こると信じていない。
・敬虔派（ハシディーム）「我が父」「天の父」と呼びかける。
天の父が祈りに答えて奇跡を起こしてくれると信じている。
S・サフライ『キリスト教成立の背景としてのユダヤ教世界』
「天におられるあなたの父」
→イエスが敬虔派ハシディームの学者であったことは間違いがない。
「天の父との親密な関係」・・・祈りの前提
↓
他者は関係ない
他者は父と子の関係の中に立ち入れない
↓
人が見ていないところで祈れ
「自分の部屋」＝納屋、物置
「神の御霊に導かれる人はみな、神の子どもです。あなたがたは、人を再び恐怖に陥れる、奴隷の霊を受けたのではなく、子とする御霊を受けたのです。この御霊によって、私たちは『アバ、父』と叫びます。」ローマ人への手紙 8章14～15節
「また、祈るとき、異邦人のように、同じことばをただ繰り返してはいけません。彼らは、ことば数が多いことで聞かれると思っているのです。
ですから、彼らと同じようにしてはいけません。あなたがたの父は、あなたがたが求める前から、あなたがたに必要なものを知っておられるのです。」
異邦人の祈り：無意味な音の連続をいくつも試し、有効な組み合わせから呪文を作る。
「あらゆる祈りと願いによって、どんなときにも御霊によって祈りなさい。そのために、目を覚ましていて、すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くして祈りなさい。」エペソ人への手紙 6章18節
「まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしを信じる者は、わたしが行うわざを行い、さらに大きなわざを行います。わたしが父のもとに行くからです。またわたしは、あなたがたがわたしの名によって求めることは、何でもそれをしてあげます。父が子によって栄光をお受けになるためです。あなたがたが、わたしの名によって何かをわたしに求めるなら、わたしがそれをしてあげます。」 ヨハネの福音書 14章12～14節
・キリストの名代として祈る
